Лопухина Евдокия Федоровна, царица (1670 - 1731)

Первая жена Петра I

Дочь Илариона (Федора) Авраамовича. Была первой женой Царя Петра I до 1698 г. Венчание состоялось 27 января 1689 г. Это был последний в России брак государя с соотечественницей.
Евдокия была выбрана в невесты Петру его матерью, Царицей Натальей Кирилловной, без согласования с женихом. Это было сделано ввиду давних связей Нарышкиных с Лопухиными и в надежде на помощь с их стороны в укреплении положения Царя Петра в качестве единовластного Государя (к тому времени Лопухины занимали видное положение среди дворянства и в армии). Правильность выбора подтвердилась в период противостояния Царевны Софьи и Царя Петра.
Первые годы супружества были относительно спокойными. В феврале 1690 г. родился Царевич Алексей, а через год — Александр, который скончался в возрасте 7 месяцев (погребён в Архангельском соборе Московского кремля). В отличие от советских историков и литераторов, не хотелось бы видеть причину неудачной семейной жизни традиционно в том, что Царица не могла понять и принять устремления царя Петра к реорганизации России, которые сформировались, кстати, гораздо позднее.
Более обоснованной кажется точка зрения историка Н. И. Костомарова, который считает, что охлаждение в семейных отношениях произошло по куда более прозаичной причине, кроящейся в устроенной Лефортом связи между Царем и своей предыдущей фавориткой Анной Монс с целью укрепить своё влияние на молодого Государя и способствовать реализации интересов иноземцев в России. Царь Петр всей душой привязался к Анне Монс, которая, в конечном счёте, предала его с лёгкостью, традиционной для куртизанки.
Из переписки Царицы видно, что она с болью переживала эту перемену, о чём жаловалась своим родным, а те изъявляли неудовольствие поступками Царя. До Государя доходили эти жалобы, но около 4-х лет Лопухиных не трогали. В 1697 г. перед поездкой Царя за границу, в связи с открытием заговора Соковнина, Цыклера и Пушкина, был найден повод к ссылке отца Царицы и его двух братьев, бояр Сергея и Василия, воеводами подальше от Москвы, без каких-либо оснований. Царь Петр боялся формирования оппозиции в своё отсутствие и участия в ней Лопухиных.
В это же время появляется первая мысль добиться добровольного согласия Царицы на пострижение в монахини. Она отказывается, ссылаясь на малолетство сына и его нужду в ней. Однако, по возвращении Петра и беседы с ним, её насильно увозят в Суздальский Покровский монастырь, где в 1698 г., принуждают к постригу под именем Елены и создают весьма тяжёлые условия для жизни. Её не только разлучили с сыном, но и не дозволяли с ним видеться, что впоследствии привело к необходимости тайных сношений и сыграло трагическую роль в судьбе не только их, но и родных Царицы, приведя кого на пытку, кого в ссылку, а кого и на плаху.
Это также лишило Россию законного престолонаследника, принявшего мучительную смерть, прологом к которой явилось «одно из таких дел, каких не видала Россия за своими Царями уже более столетия». «Нравственные понятия русских в те времена не могли не возбуждать в народе порицаний поступка Петра». Существует несколько народных песен, созданных по этому поводу и популярных в то время. «Через 20 лет, когда насилие над Царицей Евдокией обернулось новым страшным розыском, несчастный епископ Досифей, преданный истязаниям, говорил: „Только я один в сем попался, посмотрите, что у всех на сердцах“». «Петр своим поступком с женою оскорбил Православную Церковь, потому что она, Церковь, одна имела данное от Бога право произносить суд между мужем и женой».
Когда же в 1718 г. Петру понадобилось избавиться теперь уже от сына, он вновь начинает следствие и по поводу опальной Царицы, желая скомпрометировать её. Добившись покаянного письма от Евдокии и не решаясь физически устранить её, Царь Петр переводит Царицу под строгий надзор в Ладожский Успенский монастырь, где она пребывает до кончины Государя.
С воцарением Екатерины I, её заключают в Шлиссельбургскую крепость в одиночную камеру со строгим и скудным содержанием, без права встреч и переписки с кем бы то ни было, не исключая и священников. Даже охрана не знала имени своей заключённой. В таких условиях Евдокия провела более двух лет, пока не была освобождена своим внуком Императором Петром II — сыном Царевича Алексия.
В 1727 г. Верховный тайный Совет издал Указ о восстановлении чести и достоинства Царицы, с изъятием всех порочащих её документов и отменил своё решение 1722 г. о назначении Императором наследника по собственному умыслу без учёта прав на престол. «Это потревожило Меншикова и всех тех, кто некогда враждебно относился к сыну освобождаемой Царицы, к её родным — Лопухиным». Была предпринята попытка втянуть в интригу вокруг всего этого и Евдокию, но она нашла в себе силы остаться в стороне. Ей был дан положенный Царице Двор и назначено соответствующее содержание.
Она поселилась в Москве, сначала в Воскресенском монастыре в Кремле, а затем переехала в более тихий Новодевичий монастырь в знакомые Лопухинские палаты, которые, как и рядом стоящая башня, до сих пор носят это название. Но всего 4 года Господь судил Царице — инокине провести на свободе. И за этот небольшой срок она похоронила двух любимых внуков -Императора Петра II и Великую Княжну Наталию. Освободившийся престол хотели было предложить Вдовствующей Царице, но инокиня Елена, умудрённая жизнью, отвергла его.
Воцарившаяся Императрица Анна Иоанновна относилась к Вдовствующей Царице с должным уважением и вниманием и сочла своим долгом присутствовать на её погребении в Смоленском Соборе Новодевичьего монастыря.
Так прошла жизнь последней Российской Царицы, проведшей в заточении почти половину жизни (более 29 лет) и явившая собой пример, может быть, одной из самых трагических судеб царственных особ того времени. Но Господь ниспослал Государыне-инокине Свою милость. Её прах единственный среди останков всех Российских Цариц не претерпел осквернения. Выбор ею места погребения, вопреки традициям, оказался промыслительным, так как Воскресенский монастырь в Кремле — место захоронения Цариц и Великих Княгинь был взорван богоборческой властью.
И ещё одно событие нельзя отделить от судьбы царственной инокини. В 1748 г. на её родине в сельце Тинькове близ Калуги был явлен чудотворный образ Пресвятой Богородицы, впоследствии названный Калужским. На этой иконе Богоматерь соблаговолила предстать в облике поразительно схожим с прижизненным портретом Царицы Евдокии в монашеских одеждах с раскрытой книгой, написанном во время её пребывания в Покровском монастыре почти за 40 лет до обретения этого образа.
Память о Государыне Евдокии Феодоровне — инокине Елене сохранилась в нескольких портретах, личных иконах и вещах, хранящихся в Суздальском Покровском и Московском Новодевичьем монастырях, в центральных и провинциальных музеях, многочисленных дорогих вкладах во многие другие монастыри и храмы. Также хранит её, возвышающийся над Спасо-Андрониковым монастырем в Москве, храм Архангела Михаила, построенный на средства Царицы и других Лопухиных, и служивший долгое время их родовой усыпальницей. В Государственном Историческом музее сохранился её надгробный иконостас.
Во Владимирской области на берегу р. Тезы есть деревня Дунилово, названная когда-то в честь Дуни — будущей последней Российской Царицы, в которой сохранилось 12 храмов и три монастыря. Этой деревней в XVII—XVIII вв. владели Лопухины. Один из монастырей — Благовещенский — был построен её отцом. Там она тайно встречалась с сыном Царевичем Алексием. А сохранившийся Покровский собор, также возведенный Лопухиными, и поныне является самым большим храмом и приходом. В нём находится чудотворная икона — подарок Царицы Евдокии и Царя Петра. Святейший Патриарх Алексий II во время своего посещения назвал эту деревню «жемчужиной древней Руси».

Ссылки: