От Мелихова Г.В. о Книге "Белый Харбин. Середина 20-х"

Мелихов Георгий Васильевич - автор.

Книга "Белый Харбин. Середина 20-х" является продолжением

книги "Маньчжурии далекой и близкой" , вышедшей в 1991г., переизданной в

1994 г. и широко известной читателям. Продолжением прежде всего

хронологическим, так как охватывает в основном период 1924 гг.; но, льщу

себя надеждой, она явится также и дальнейшим развитием судеб героев

первой книги - деятелей Китайской Восточной железной дороги ,

представителей русской зарубежной общественности, членов нашей семьи,

других. В ней появляется и много

новых лиц, вынужденных бежать в Маньчжурию в результате проигранной

"белыми" гражданской войны. Несмотря на совпадение хронологических рамок

с вышедшей в 1997 г. моей книгой "Российская эмиграция в Китае", данная

работа за исключением, может быть, лишь некоторых основных политических

событий (без которых в любом случае не обойтись) не повторяет ее. Эта

книга - совершенно другая. Да и жанр ее тоже иной. Это жанр научно-

популярный - жанр безыскусных воспоминаний, живых зарисовок из

общественной, театральной, музыкальной и литературной жизни - и не только

Харбина, но и линий КВЖД, разных "мелочей", даже шуток - т.е. того, что

обычно не входит в строго научную историческую работу. Отсюда и

содержание книги гораздо шире, чем те вещи и события, о которых я писал

когда-либо прежде, но при всем том она не охватывает, конечно, всех

сторон эмигрантской жизни в Маньчжурии. И, к сожалению, многое я

вынужден оставить за рамками повествования. Видимо, по рассматриваемому

периоду можно написать еще несколько книг. Но я этого делать не буду -

пойду дальше! Мне жаль также, что я не мог назвать здесь имена десятков

людей - наших отцов и дедов, учителей и профессоров, врачей, инженеров,

строителей, живших и трудившихся в эмиграции в Маньчжурии и Китае, людей

достойных, широко известных, внесших большой вклад в развитие этой

страны. Этого мне не позволили сделать рамки данной книги, и остается

только надеяться, что мне удастся восполнить этот пробел в следующих.

Почему я об этом особенно сожалею? Высокий пример отцов и дедов был

исключительно важен для молодого поколения российской эмиграции, и можно

утверждать, что оно выросло на нем. Но хранительницами национальных

традиций - у русского и других народов бывшей Императорской России,

представители которых проживали в эмиграции в Маньчжурии, всегда

выступали матери и особенно бабушки. На сохранении и развитии каких

традиций я делаю упор в своей книге? Прежде всего - традиций национальных

- каждого народа. Поэтому здесь упоминаются и рассматриваются различные

национальные колонии, существовавшие в эмигрантском Харбине. Что

касается самой большой - русской, то в становлении и формировании всей

русской культуры, начиная с раннего средневековья (IX век), решающую

роль, вне всяких сомнений, сыграло Православие, и я попытался рассказать

и об основных православных христианских праздниках и о связанных с ними

обычаях, бережно сохраненных дальневосточной эмиграцией и принесенных ею

с собою при возвращении на Родину.

Второе поколение эмиграции, к которому я принадлежу, гордится и

неимоверно обогащено тем, что красота и музыкальность старославянского

языка, многозвучие и многоголосие церковных хоров, могущие быть и

суровыми, и нежными, красивейшая в мире обрядность Православной церкви,

богатейшая библейская и евангельская мифология, насыщающая и

облагораживающая душу, присутствовали в нашей жизни с самого раннего

детства.

Далее, опыт совместного проживания, в течение десятков лет в

Маньчжурии, в частности в Харбине , представителей 35 народов и

национальностей - уникален и поучителен и может быть использован в

современных условиях на нашей Родине. При этом ни одна национальная

колония (включая и многочисленную японскую в период марионеточной

империи Маньчжоу-диго) не жила изолированно и замкнуто от других, не

было никаких внутренних границ, никаких сеттльментов - колонии жили, друг

друга обогащая. Каждая вносила свой ощутимый эксклюзивный вклад в

общественную и культурную жизнь всех "маньчжурцев", формируя тот

удивительный сплав различных культур, прежде всего - восточных, что

является характерной чертой облика харбинцев - русских жителей

многонационального города Харбина, где все это проявляло себя наиболее

ярко и выпукло. Но русское начало при этом преобладало всегда. В Харбине

жили далеко не одни русские, а выходцы из многих других народов,

населявших и населяющих сегодня великую Россию. Но многонациональный

Харбин потому и называют "русским", что объединяющим все национальности

и национальные культуры были здесь русский язык и русская культура. И

история. Она тоже занимает важное место в моей книге. И не потому, что я

историк и история на Дальнем Востоке исключительно интересна и в

подлинных деталях до сих пор малоизвестна, а потому, что каждый человек

должен знать историю своего народа, а история белой эмиграции,

причудливо переплетающаяся с историей других народов,- это тоже частица

новейшей истории России. А ее, эту историю, нужно не только знать, но и

помнить - ведь мы не "иваны не помнящие родства"!

И еще одна немаловажная деталь. Здесь на Востоке российская эмиграция

в повседневном общении завязывала узы дружбы, являлась

продолжательницей, преемницей традиций тесной дружбы между русским и

восточными народами - Китая, Кореи и Японии - в течение тех долгих и

многих лет, когда Россия советская, советский народ были лишены

возможности прямого общения с народами Востока. В этих условиях русский

язык и русская культура именно белой эмиграции стали той связью, которая

не позволяла этой дружбе ослабнуть, а то и заглохнуть вовсе. И эти

сохранившиеся дружеские связи сослужили и сегодня немалую службу в

установлении добрых отношений Российской Федерации с Китаем, Японией и

Кореей. Вот, кажется, и все, что я хотел предварительно сказать. А о

том, как все задуманное у меня получилось,- судить Вам, дорогой читатель.

Ссылки: